波普尔把心理世界、物理世界并列，重现了哲学史上身心二元论的观点，与 唯物主义一元论发生了冲突。但是波普尔是以他的实现进化论来说明世界的产生 和存在的，所以又不同于传统上的身心二元论，而是构建起了三元论体系。他相 信世界的发展是处于三个亚世界的相互作用之中的。波普尔把心理世界放在中介 的地位上。 元宇宙概念的内涵及外延，属于人工世界的范畴。元宇宙是人类心理世界的 反映，同时又是一个不同于物理世界的新的客观存在。元宇宙与物理世界之间不 仅有虚实共生、IoT 数据集成的关系，还需要通过人类心理世界作为桥梁才能互 相作用。波普尔的三个世界理论，把人的思想活动成果，纳入统一的三元本体论 体系来考察，这对我们研究、发展元宇宙相关理论提供了有价值的参照。  

 开放复杂巨系统理论 

钱学森、戴汝为等一代中国科学家经过长期实践探索，在系统学、控制论等 理论基础之上，提出了“开放的复杂巨系统”理论及其相应的“从定性到定量的 综合分析方法论”。这对元宇宙的构建、发展、治理都将提供很有价值的理论指 导和参考。 如果子系统种类很多另有层次结构，它们之间关联关系又很复杂，这就是复 杂巨系统。如果这个系统又是开放的，这巨系统就成了开放的复杂巨系统。举例 说：人体、生物体、人脑、地球环境以至社会、互联网，都是典型例子。 对于开放复杂巨系统，耗散结构、系统协同学无法有效解决；现代科学还原 论认为微观决定宏观，或者直接上升到哲学高度谈“宇宙全息统一论”，都不是 有效之法。 实践证明，唯一能有效解决开放复杂巨系统问题的方法，就是定性定量相结 合的综合集成方法。在这些研究和应用中，通常是科学理论、经验知识和专家判 断力相结合，提出经验性假设(判断或猜想)；而这些经验性假设不能用严谨的科学方式加以证明，往往是定性的认识，但可用经验性数据和资料以及几十、儿百、 上千个参数的模型对其确实性进行检测；而这些模型也必须建立在经验和对系统 的实际理解上，经过定量计算，通过反复对比，最后形成结论，而这样的结论就 是我们在现阶段认识客观事物所能达到的最佳结论，是从定性上升到定量的认识。 定性定量相结合的综合集成方法，就其实质而言，是将专家群体(各种有关的专 家)、数据和各种信息与计算机技术有机结合起来，把各种学科的科学理论和人 的经验知识结合起来。这三者本身也构成了一个系统。这个方法的成功应用，就 在于发挥这个系统的整体优势和综合优势。近几年，国外有人提出综合分析方法 (Meta-analysis )，对不同领域的信息进行跨域分析综合，还不成熟，而从定性 到定量的综合集成方法却是真正的 Meta-synthesis

钱学森在完成“两弹一星”的科学体系建设后，将其研究领域扩展到更为广 阔的范围，对于社会各种复杂性问题的哲学思考和关于马克思主义哲学的发展， 逐步形成了“大成智慧”体系。

大成智慧学的内涵 中国古代哲人讲“集大成，得智慧”。人的智慧是两大部分：量智和性智。 缺一不成智慧！大成智慧学告诉我们：在处理复杂的问题时，既不能只顾“量智”， 搞还原论、“死心眼儿”，也不能只顾“性智”，空谈整体论、浮于幻想。 什么是“量智”和“性智”呢？现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、 系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、 建筑科学等 11 大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”； 而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合， 但主要表现为“性智”。 “量智”主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到 质变，“量”非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技 术也有‘性智’，也很重要。大科学家就尤其要有‘性智’。 “性智”’是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从 整体，从‘质’入手去认识世界的。中医理论就如此，从“望、闻、问、切”到 “辨证施治”，但最后也有‘量’，用药都定量。 大成智慧学告诉我们：在处理复杂的问题时，既不能只顾“量智”，搞还原 论、“死心眼儿”，也不能只顾“性智”，空谈整体论、浮于幻想。要做到多维 度知识的融合应用[6]。

从思维科学角度看，科学工作总是从一个猜想开始的，然后才是科学论证； 换言之，科学工作是源于形象思维，终于逻辑思维。形象思维是源于艺术，所以 科学工作是先艺术，后才是科学。相反，艺术工作必须对事物有个科学的认识， 然后才是艺术创作。在过去，人们总是只看到后一半，所以把科学和艺术分了家， 而其实是分不了家的；科学需要艺术，艺术也需要科学。科学与艺术的结合。

从思维方式来看，逻辑思维方式，大多用于科学研究与实验，所以也叫做科 学思维方式。侧重于形象思维的方式，大多用于艺术创造与艺术活动，所以，也 叫做艺术思维方式。

运用整体观和系统观，在处理各种复杂事物和人的问题时，既要弄清其微观 的、细节的、量的准确变化，掌握好“度”，又要注意从宏观上、整体上，系统 地把握其各层次、各因素、各方面质的变化与飞跃。不能只搞还原论、“死心眼 儿”，也不能空谈整体论、浮于幻想。而是要把微观与宏观、还原论与整体论、 理论与实践、部分与总体有机地结合起来，从整体上观察和解决问题。大成智慧 学教我们总揽全局，洞察关系，所以促使我们突破障碍，从而做到大跨度地触类 旁通，完成创新。

钱学森基于对“世界政治一体化”趋势的判断，洞察人类社会发展的必然走 向，提出了“世界社会”新思想，认为这是人类走向世界大同共产主义社会的必 经阶段。这与习近平主席提出的“人类命运共同体”理念异曲同工，都是对马克 思主义理论的实践总结和有益发展。

元宇宙，无疑也属于开放的复杂巨系统；要有效分析其中规律，解决其中的 复杂问题，大成智慧学提供了相对完整的科学知识体系；而要让“元宇宙”切实 造福于人类社会，“从世界社会到共产主义”的发展理念也将具有借鉴意义。钱 学森创建的“开放的复杂巨系统理论”、“大成智慧学”，“世界社会”的发展 理念，对“元宇宙”的概念厘清、理论创新、应用实践、未来发展都将是有益的 参照