第四章 宇宙的中介性
第一节万物不同的“现在”造成交替演化
客观地讲，就我们人类目前所具有的知识总量相对于宇宙实际而言，我们对宇宙的了解实在是太少太少了。我们甚至不曾走出过太阳系，更不要说到银河系外边去逛逛了。我们既不知道宇宙的过去，也不知道宇宙的未来；甚至连宇宙的现在也仅了解了一个零头都不到。然而，这并不表明我们因此就丧失了对宇宙运行机理进行假想的权利。
当然，我们要说明宇宙运行的基本形态，所依据的只能是“现在”。因为，我们对宇宙的所有了解，都来自“现在”的感觉信息。不过，我们是否想过，所谓“现在”到底指的是多长时间？一天、一小时？还是一分或一秒？即便是一秒钟，对光速而言似乎依然是太久了点。于是，我们突然发现，我们所拥有的“现在”似乎是薄得不能再薄的时间段。可是，在我们的实际感受中，似乎“现在”并不是那样“一晃而过”：
“我现在正吃饭呢!”(有一阵要吃呢。)
“他现在很好。”（并不是像闪电那么快就好到头了。）
为什么对于“现在”，我们理性的认识与感性的认识会完全不同呢？为了弄清其中的就里，我们姑且先把这两种认识都放在一边，一起来考察一下，什么样的现象可以使用“现在”这个概念。
椅子现在在门口——椅子已经在门口，还没有被拿走。
我现在19岁了——我已经19岁，还没有变成20岁。
乔丹现在状态很好——乔丹已经有了很好的状态，并且还没有消失。
……
我们按照这样的模式还可以举出无限多的实例，为经济起见，就不赘述了。无论如何，上列这些现象已经为我们揭开的“现在”的真相：
对于“现在”而言，有两个共同的特征：一是“已经存在”，二是“还没有消失”。
所谓“现在”，其实是就某种“关系”的存在而言的。即这种关系“已经存在，并且尚未消失”。“已经存在”，是说摆脱了过去；“尚未消失”，是说没有进入未来。至于与这种关系相关的其它关系，既可能同时存在，亦可能已经消失（成为过去）。
例如，“桌上放着一杯水”这样一个“现在已有且尚未消失”的事物关系。其中桌子和杯子的关系、杯子和水的关系都“已经存在并尚未消失”。但当我们将杯子移动之后，刚才杯子与桌子的关系便成为“过去”；而杯子和水的关系则依然“已经存在并尚未消失”，即仍属于“现在”。反之，如果桌子与杯子、杯子与水的关系一直没有被人为地变动过，但杯中的水却因为环境温度的作用蒸发了一部分。那么，杯子与原有水的关系已经成为过去，而杯子和桌子的关系则依然处于“现在”之中。
由此，我们发现，所谓“已经存在并尚未消失”的关系，并不是以我们常识所认定的“事物”来划分的，而是由事物内、外部的诸关系之实际存在与否所决定的。比如，一个人早晨吃的东西到中午就消化光了（成为过去），而此人各器官之间的关系，甚至其大脑神经所积累的各种经验却依然没变，那么这些关系依然处于“现在”阶段。又如，一个儿童十多年后长成了青年，可属于他的生命却一直是“已经存在并尚未消失”，故就其生命而言，依然属于“现在”。
由于我们的感官在划分不同事物时，自觉或不自觉地以自然界相对静态的关系为对象，故而，我们所熟悉的各种事物本身，都包含着某种相对静止关系，如河流——一直有一定量的水从既定的河床流过；太阳系——包括地球在内的相关行星一直围绕太阳旋转等等。
值得注意的是，既然我们所说的“现在”，指的是“已经存在并尚未消失”的关系，那么不同“关系”从“已经存在”到“彻底消失”所拥有的时间长度就不可能是一致的。如：
一个水泡，“已经存在并且还没有消失”大约为几秒种。
一顿饭，“已经存在并且还没有消失”大约为一二十分钟。
人的生命，“已经存在并且还没有消失”大约为几十年。
一棵树，“已经存在并且还没有消失”大约为几百年。
一块石头，“已经存在并且还没有消失”可以持续上千年乃至上亿年
……
于是，我们得到了这样一个结论，拥有不同内、外部关系的事物，其所持续的“现在”也是不一样的。
反观前面所提到的，理性和感性对于“现在”的不同结论，显然，两者都没有错。因为，感性的“现在”是以具体事物为对象的，而某些事物的“现在”的确比较长，如山峦的屹立，长河的奔流等等；尤其是人的生命本身也不是一闪而失的。而理性的“现在”，是将万物视作一个整体的，其中，只要有一个事物“发生”或“消失”，这个整体的“现在”都将随之成为“过去”。于是，客观中存有变化多快的事物，宏观万物整体的“现在”就有多么短暂；客观中有“光速”的变化，宏观万物整体的现在就和光速一样短暂。但是，理性所认定的万物整体只是相对于人的意识而有效的。因为，毕竟在这个宇宙里，并非只有瞬间运动着的光，同时还有类似高峡、巨石、江海乃至恒星、行星、银河、引力场等等延续很久的“现在”。
在对不同“现在”的相互运作方式进行揭示之前，我们需略花一点时间，来回顾一下人们习惯认识中事物间最简单的关系。
在常人看来，万物的空间联系和时间演化，似乎是一个接着一个排列的。例如，河流旁边是山岳，山岳旁边是大海……；树木燃烧后变成热量，热量膨胀后变成动力，动力摩擦后变成电流……。这种对事物“一个接一个”排列的时空认识，在提炼事物间最小（最简单）的联系单位时，便会很自然地归结为两个事物间的相互作用，如“河流”与“山岳”、“热”与“力”等等。由此，这也成为二元论的客观依据。即所谓“阴阳”、“矛盾”等状态。
当然，人类对阴阳对立统一的另一认识来源则是男女、雌雄、公母等生物界性别两分的现象。如若，我们把这些生物性别现象孤立起来看，自然会得到上图所示的二元关系，因为，毕竟在这个世界上除了男人就是女人；并且，如果没有了男人或没有了女人，人类都不可能继续存在下去。其他绝大多数生物的两性关系也是如此。但当我们从宏观上来看时，情况可能就没有那么简单了。比如，地球上所有两性生物都依赖于水、空气、阳光甚至地球引力等等的作用。如果没有了水、空气、阳光、引力等，所有的两性生物也同样不可能继续存在下去。因此，水、空气、阳光、引力等是两性生物之所以能够存在的共同条件，或者说是支撑者，也就是我们所说的“中介”。
非生命类事物也不例外：我们通常会用“水火不相容”这样的现象来说明二元论的合理性。可是，现实中常常有这样的情况出现，当水大火小时，自然是水浇灭火；但当火大水少时，水非但不会减弱火，相反会使火更旺！后一种现象岂不完全不符合“水火不相容”的定义吗？这其中又有怎样的玄机呢？我们知道，火是一种氧化反应，也就是说，如果火没有了氧原子的供给便会自行熄灭；而水是一种氢氧化合物，如果其中丢失了氧，那么水也将不复存在。因此，水与火之所以有时呈现出“不相容”的状况，仅仅是因为它们需要同样的东西——“氧”。当火彻底大于水时，水不仅无法克制活，还会因自己的分解将氧贡献给火，从而使火烧得更旺！
同样的状况在我们的生活中也屡见不鲜：如果两个职员都要争经理的职位，对立就会出现；两个女生都看上了一个白马王子，矛盾就无法避免……由此，我们清晰地看到，在宏观状况下，所有二元现象都离不开第三者乃至第四、第五……者的作为，因此，我们所能客观描述的事物对立图象，应当是如下效果：
阴（水、雌……） 阳（火、雄……）
中介（条件和原因等）
由于我们通常所观察到的那些二元对立统一，其实是忽略了其他事物的中介支撑，或者说是忽略了与其他事物的交替过渡而形成的。不同事物之间之所以会有中介的交错过渡，就在于不同事物所拥有“现在”的持久性是不一样的。人类之所以能够了解那些对人类生命而言早已成为“过去”的事物，正是借助了那些比人类生命的“现在”更为持久的事物。如刻在岩石或甲骨上的绘画与文字、出土的文物等等。同样，今天的人们也可以“委托”比自己的“现在”更持久的物质将某种信息传递给未来。如雕塑自己的形象、树碑立传等等。人们还可以利用比自己现在更为快捷的物质来提高自己的行为效率，如用电波传递信息，用车轮代替步行之类。
生物的繁衍也是一种交替过渡。就拿我们人类代代相传来说，子代的诞生，并不是建立在父代死亡之上的。虽然人的寿命平均为七八十年，但我们每代的间隔却只有二三十年。也就是说，父代是在自己生命的过程中，完成缔造子代的；继而子代也是在自己生命的途中，完成哺育孙代的。换一个角度来说，就是子代事物的开始，不是父代事物的结束，而是父代事物中期的部分演变。由此，我们可以看到，类似事物动态发展的图像，其中每个箭头均代表一代人。
由上图我们可以看出，人类传宗接代状况为：
1代与后代的2代、3代交错，不与4代及其以后者交错；
2代与前代的1代和后代的3代、4带交错，不与5代及其以后者交错；
3代与前代的1、2两代和后代的4、5两代交错，不与6代及其以后者交错；
4代与前代2、3两代和后代5、6两代交错，但不与前代的1代和后代的7代交错；
当然，这也只是一般现象，即一个人通常可以见到自己的祖父母、父母和子女、孙子女。不排除如有的人长寿，可以见到自己的曾孙等。
上述这一现象还只是就一个人的祖孙繁衍而言，如果我们将夫妻共同繁衍，将兄弟姐妹，族群、种群繁衍一并加以考虑，就不得不关注到本节前面论述过的“不同现在”概念了。因为即便是同一天出生的人，却不一定是同一天死。有的夫妻一生育有5个后代，而有的可能只有1个后代；更有人可能一生结婚多次，与不同的人育有后代。试想，如果自然万物没有“不同现在”的天性，作为万物灵长的人类，又如何能够通过语言、文字进行知识传承呢？
万物的这种交替演化，是其在时空中延绵不绝的本质。对此，中国古代百经之首的《易经》用六十四卦的图形来演示自然演化现象，其清晰地展现了事物交错接替的形态。
在上面这幅《周易》用来描摹万物的《六十四卦方位图》中，每一个卦象究竟代表的是什么，或者说他们具体的寓意如何，并不是我们这里所要关心的东西。我们需要给予注意的是：
1.虽然整个八卦是用一条代表阴的“――”线和一条代表阳的“——”线来组成的。但在《易经》中仅仅是这样两种线的任意一条，甚至将这两种线放在一起，都不能代表任何一种事物，因此是没有具体意义的。这就仿佛我们说的“属性”。虽然每个事物都有属性，但属性本身却不能独立成为事物。同样，在《易经》卦象中，即便是象征原始物象之最基本形态的八个经卦，每一卦也必须由三条“――”或“——”线方可成立。换句话说，就是至少要有三条线（三种特性）才能代表事物：
2.代表一般事物的卦象是由六条“――”线或“——”线来组成。但代表两个完全不同事物的卦象，其中常常有好几条线在形态、位置上是完全一样。而卦象最接近者可有5条都一样，只有一条发生了变化！如“乾卦”和“决卦”，“决卦”和“大有”，“大有”和“大壮”等等。这似乎更贴切于人和老鼠虽然有绝大部分基因完全一致，但就是那么少的一点基因差异，却令两者成为完全不同动物的事实！
由此可见，中国人的祖先早在两千多年前就已经认识到，事物间的联系和演化并非都是非此即彼的突变关系，而是一种交替延伸演化的关系。
所谓“交替”，就是事物的一部分发生了变化，另一部分却没有发生变化。无论是从空间上还是从时间上来看，那些没有发生变化的部分，正是拥有较长“现在”的部分；也是使发生了变化的部分，前后得以连贯的中介。